1.3 El conocimiento como objeto de estudio.
El ciclo de vida de los seres humanos esta acompañado de un proceso inherente a el y que lo diferencia del resto de los seres vivos con los cuales comparte su habitad. Este proceso es el de conocer , entender e interpretar lo que sucede a nuestro alrededor y saber actuar en consecuencia.
Los saberes de los que dispone el sujeto cognoscentes sobre el objetico de conocimiento corresponden, de algún modo, a determinadas circunstancias , personas y actividades que realiza la gente: por ejemplo, hablamos y escribimos en español, pero ello no implica que seamos lingüistas.
Teoría del conocimiento.
Posibilidad del conocimiento: dogmatismo, escepticismo, subjetivismo, relativismo, pragmatismo, criticismo.
Origen del conocimiento: racionalismo, empirismo, intelectualismo, apriorismo.
Al ser el conocimiento el proceso por el que interactúan un sujeto cognoscente y un objeto por conocer, podemos establecer que la estructura del conocimiento esta conformada por el sujeto cognoscente, el objeto de conocimiento y la interaccion que se establece entre ambos.
Procesos como la reflexión y el análisis requieren también de los datos obtenidos , y nos permiten emitir opiniones o puntos de vista respecto a un tema en especifico: generamos información, saberes.
La epistemología genética, cuyo principal representante es jean piaget,utiliza el termino “sujeto epistémico” para referirse al sujeto cognoscente dentro de un proceso cognitivo.
Las representaciones internas en la estructura del conocimiento son importantes por que permiten que el sujeto aprehenda su entorno genere información y use el conocimiento es beneficio propio o de su colectividad, en función de sus objetivos y sus intereses estas representaciones pueden ser intelectuales o sencibles. Son intelectuales cuando se involucra la facultad cognoscitiva llamada inteligencia. Este proceso requiere análisis, reflexión, inferencias de representaciones previas, y las representaciones asi obtenidas son llamadas pensamientos.
Los elementos básicos de la estructura del conocimiento han tenido maneras diversas de interactuar a lo largo de la historia de la humanidad. Por ejemplo, en la tesis idealista se establece que el objetivo del conocimiento no es nada real, sino mas bien ideal: no hay objetos reales fuera de la conciencia humana, sino que toda la realidad se halla encerrada en la conciencia, que equivale a las ideas.
En la estructura del conocimiento, la primera postura ontológica afirma que el ser humano es el que tiene la capacidad de conocer, de adaptarse y de relacionarlos con todo lo que le rodea, por lo cual es llamado sujeto que conoce.
La segunda postura afirma que el objeto tiene la posibilidad de existir, solamente si se mantiene en relación con el sujeto, pero en caso de no existir esa relación, los objetos también dejan de existir.
La tercera postura afirma que el objeto no existe sino hasta el momento en el que el sujeto lo percibe por medio de sus sentidos y entra en contacto con el, aunque el objeto seguita existiendo después de tener contacto con el sujeto.
El conocimiento solo es posible si existe relación entre el sujeto que conoce y el objeto de conocimiento esta relación se explica por medio del modelo de la triada del conocimiento, en la cual ninguna de las partes es preponderante sobre las otras, sino que el conocimiento, surge del objeto al sujeto, o bien del sujeto al objeto.
NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO
Si al inicio de los tiempos los primeros habitantes del planeta no comprendían el porqué de las tormentas, el fuego del mismo sol, en nuestros días aun existen muchas preguntas que rebasan nuestro entendimiento como ¿cuál es la cura del SIDA?, ¿se podrán conquistar otros planetas?, ¿cuál es la potencialidad de la mente?, etcétera.
El conocimiento es algo asi como un puente entre la realidad y la percepción de la misma.
El conocimiento, entonces, es una habilidad humana por el medio de la cual se relacionan un sujeto que conoce y un objeto por conocer.
Para ser conocimiento requiere de alguien que conozca. El conocimiento no puede ser guardado fuera del ser humano, podremos almacenar la información en fuentes o en computadoras, pero solo el hombre puede conocer.
Lo anterior significa que hay una dimensión material de la realidad y una capacidad del ser humano para captar esa realidad y hacerla suya mediante el conocimiento.
Todo conocimiento, y particularmente el conocimiento científico, se articula a partir de lo siguiente:
1.- El sujeto que conoce. 2.- El objeto que se conoce. 3.- Las categorías, los cuadros o las formas generales, mediante los cuales es posible el conocimiento, ya que organizan todo pensamiento: espacio, tiempo, cualidad, cantidad, necesidad, causalidad, etcétera.
El sujeto. Es el elemento de la acción de conocer que recibe y capta la impresión, la concibe y la expresa en una idea.
El objeto. Sujeto y objeto son etimológicamente dos palabras contrapuestas, formadas por la derivación del termino verbal latino jaceo, yacer, y su unión con las preposiciones latinas sub, debajo, y ob, ante, las cuales significan literalmente yacer debajo y yacer ante, respectivamente. Por tanto, respecto del conocimiento, si sujeto es lo que subyace al homre, es decir, lo que se considera ser masintimo y profundo; objeto es lo que yace ante esa intimidad del hombre o esta puesto ante ella de modo que pueda ser conocido.
Su relación. En el conocimiento, si consideramos al objeto y sujeto en sentido amplio, esto es, el mundo exterior y el hombre, el fundamento de su relación cognoscitiva tiene carácter potencial y esta constituido por la propiedad de las cosas del mundo exterior de ser inteligibles y la capacidad de su conocimiento por el hombre.
En cambio, si consideramos la relación del conocimiento, su objeto y sujeto en sentido extricto, es decir, lo inteligible de las cosas y lo que hemos llamado un mundo exterior del hombre; entonces, el fundamento de esta relación es actual y esta constituido por el acto mismo de conocer, que es lo que relaciona a los dos términos. De ahí que el conocimiento mismo sea en si una relación.
El conocimiento siempre implica una dualiadad de realidades; de un lado el sujeto cognoscente y, del otro, el objeto conocido, que es poseído, en cierta manera, por el sujeto cognoscente. El objeto conocido puede, a veces, ser parte del sujeto que conoce: se puede uno conocer a si mismo, se puede conocer y pensar en los propios pensamientos. El pensamiento es un conocimiento intelectual.
Conocer es aprehender (agarrar, atrapar) mentalmente un objeto. Generalmente, la aprehensión no se realiza en un acto simple, sino que es resultado de una serie de actos. El sujeto que conoce necesita girar alrededor de su objeto. Dice Bertrand Russell que “Todo conocimiento que poseemos es conocimiento de hechos particulares o conocimiento científico”. Si el conocimiento procede de el mismo, es decir, de sus propias facultades, puede tener origen en los siguiente:
1.- La experiencia, entendiendo por tal las percepciones de los sentidos. 2.- La razón, en cuanto a la capacidad de razonamiento, que permite inferir lógicamente unos conceptos y enunciados, de otros. 3.- La intuición o comprensión profunda de algo por una especie de visión rápida intelectual, sin necesidad de un razonamiento deductivo.
Las corrientes sobre los orígenes del conocimiento mas influyentes son las siguientes:
RACIONALISMO: El conocimiento real se origina en el pensamiento, el cual es otorgado al sujeto por iluminación divina para que conozca por medio de los sentidos y la razón.
EMPIRISMO: El conocimiento se origina en la experiencia de hechos concretos que promueven un proceso formado por sensaciones (experiencias internas) y reflexiones (experiencias externas).
INTELECTUALISMO: La experiencia y la razón son fuente del conocimiento en un proceso donde se perciben las imágenes de las cosasy la razón separa lo esencial de la complejidad percibida. Con la experiencia y la razón, el entendimiento formula juicios, y de estos se forman los conceptos básicos que sirven para hacer conceptos mas generales para la construcción de las leyes lógicas del pensamiento.
APRIORISMO: Siempre hay un a priori inherente a la razón, pero independiente de la experiencia, por lo tanto, la razón es la base del conocimiento antes que la experiencia.
Las propuestas clásicas sobre la posibilidad del conocimiento son las siguientes:
DOGMATISMO: El conocimiento es inmediatamente posible, ya que reside en la razón humana, y por ello todos los objetos pueden ser conocidos.
ESCEPCTICISMO: Es posible que el sujeto aprehenda el objeto del conocimiento, puesto que lo pensado sobre el difícilmente es reflejo de lo que se percibe de dicho objeto.
CRITICISMO: Confia en la razón pero examina cada aseveración de la misma para que se logre el conocimiento.
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO
1.- LA RAZON. A través de esta obtenemos el primer significado del conocimiento. 2.- LA ACTIVIDAD COGNOSCITIVA. Es el segundo significado del conocimiento y se concreta en un proceso de conceptos, juicios y raciocinios que concibe una imagen mental del mundo exterior. El conocimiento no es un fenómeno aislado sino un proceso o serie de fenomenos sucesivos y concatenados que produce ideas. 3.- EL PENSAMIENTO. Es resultado del conjunto de ideas, resultado del proceso de la actividad cognoscitiva. El pensamiento es un proceso de cognición generalizada de la realidad en el cual formamos conceptos en los que se reflejan de manera peculiar los objetos y los fenómenos de la realidad.
FUNDAMENTACION DEL CONOCIMIENTO
La teoría del conocimiento aborda el problema del conocimiento a través de dos aspectos centrales:
1.- La teoría general del conocimiento. 2.- La teoría especial de las categorías.
El conocimiento adquiere diversas formas y niveles de profundidad, y de acuerdo con distintos enfoques culturales; de ahí que sus fundamentos sean también multiples y variados. Las explicaciones del mundo y los fenómenos se puede elaborar desde distintos pensamientos como el mágico, mitico, religioso o científico; cada uno corresponde a formaciones socioculturales en diversos grados de desarrollo.
SENTIDOS
El conocimiento a partir del sujeto tiene su origen en tres fuentes:
1.- La experiencia, entendida como las percepciones de los sentidos. 2.- La razón, que permite inferir de unos conceptos y enunciados, otros mas. 3.- La intuición, definida como la comprensión profunda de algo desde una visión intelectual que no requiere del razonamiento deductivo.
RAZON
La razón es la guía de la actividad científica, practicarla permite que se lleve a cabo un proceso de búsqueda continua. La capacidad de razón o entendimiento es el primer elemento y el primer significado del conocimiento. La razón también hace la diferencia entre la concepción religiosa del mundo, la cual tiene una verdad inamovible frente a los descubrimientos científicos que nacen para ser probados, refutados y sustituidos.
METODOS
Una vez que nos apropiamos del conocimiento, este debe ser, de alguna manera, sistematico y organizado para no caer en un caos donde hay todo y nada, y donde damos respuestas solo por darlas. Si queremos que las respuestas a los problemas que nos planteamos tengan fundamento científico debemos usar la razón y la metodología para que nuestros conocimientos se acerquen a la verdad. La metodología nos dice como ordenar estos conocimientos, que caminos o métodos son los mas seguros para llegar a ellos y con cuales instrumentos podemos recorrer estos caminos.
METODO CIENTIFICO
En términos muy sencillos el método científico consiste en “observar aquellos hechos que permitan al observador descubrir las leyes generales que los rigen”. Es el conjunto de pasos que los científicos siguen para establecer una base común sobre la cual realizar investigaciones. Lo que distingue al método científico de los demás métodos es precisamente su fin. Ya que es orientado y dirigido hacia la ciencia, podemos distinguir dos aspectos:
1.- imponer un orden en las actividades que realiza el científico y en los conocimientos obtenidos. 2.- orientar la investigación hacia un fin, paso a paso, en un proceso.
TIPOS DE CONOCIMIENTO
Augusto Comte, padre de la sociología, decía que el espíritu del hombre atravesó por tres etapas del conocimiento:
*ETAPA TEOLOGICA. Donde atribuye los fenómenos a causas sobrenaturales, a la acción de poderes arbitrarios análogos a la personalidad humanidad. *ETAPA METAFISICA. Explica los hechos de la naturaleza por abstracciones, por cualidades ocultas. *ETAPA POSITIVA O CIENTIFICA. El espíritu renuncia a conocer las causas y el porqué de los fenómenos y se dedica a estudiar como ocurren, asi como a descubrir las relaciones constantes y regulares entre estos fenómenos, sus leyes.
